希腊神话和罗马神话有什么关系和区别?

发布日期:2019-09-11 12:27   来源:未知   阅读:

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  展开全部1、含义不同希腊神话即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古罗马神话原本只有原始信仰,没有文学作品。一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊文学,为古罗马的神线、发展不同希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪,它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模。

  今天罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如出生于公元前116年的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。

  罗马神话没有像希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。古罗马的神话不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是改编了希腊、埃及等神话的很多部分。

  罗马市内的神庙反映了罗马对世界上其他神的接受。最古老的神庙,比如卡匹托尔山上前509年建的尊朱庇特、朱诺和米诺娃三大神的神庙,模仿的是伊特鲁里亚人的神庙。

  如同伊特鲁里亚的神庙,它立在一个高耸的地基上,与希腊神庙不同的是,希腊神庙的一周都有向上的台阶,而伊特鲁里亚的神庙只有在入口处有台阶。

  古希腊人认为大自然的一切现象都是由神主宰的,他们把自然力人格化,按照他们的想象塑造神的形象。到了公元前2世纪,希腊逐渐走向衰落,而罗马人在地中海一带取代了希腊人的统治。他们继承了希腊人的成就,也吸收了希腊神话的形象和内容,并给予拉丁化。因此,希腊和罗马的神话往往合称为希腊罗马神话,而同一个神话人物常常有两个不同的名字。例如。希腊神话的主神宙斯(Zeus),在罗马神话中叫朱庇特(Jupiter)。象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在,一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话,罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。罗马人传统具有的是:发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关连的神。一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手。这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个非常漂亮的女儿,被哈底斯抢走了,因此德米特尔很悲伤,等等。假如问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说,赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。因此古罗马的“神话”不是故事,而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。罗马神话中主要的神对应希腊神话:雅努斯 Janus 门神,具有前后两个面孔或四方四个面孔,象征开始。

  墨邱利 Mercury 神的使者,相对应于希腊神话的赫耳墨斯Hermes.

  维纳斯 Venus 美神、爱神,相对应于希腊神话的阿佛洛狄德Aphrodite。

  玛尔斯 Mars 战神,相对应于希腊神话的阿瑞斯Ares。但形象较阿瑞斯正面许多。

  萨敦 Saturn 朱庇特的父亲,相对应于希腊神话的科罗努斯Kronus。

  狄安娜 Diana 月亮女神,相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。

  米诺娃 Minerva 智慧女神,相对应于希腊神话的雅典娜Athena。音乐分为几种流派

  赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神,相对应于希腊神话的狄蜜特Demeter。

  伏尔肯 Vulcan 火神,维纳斯的丈夫,相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

  尼普敦 Neptune 海王神,相对应于希腊神话的波赛东Posidon,朱庇特的弟弟。

  普鲁托 Pluto 冥神,相对应于希腊神话的哈底斯Hades,朱庇特的弟弟。

  邱比特 Cupid 小爱神,维纳斯的儿子,相对应于希腊神话的爱罗斯Eros。

  象希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在,一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话,罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传说。

  一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传说,在这些传说中,人起主要作用,神有时插手。

  这说明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人,德米特尔是谁的话,他会说,德米特尔有一个非常漂亮的女儿,被哈底斯抢走了,因此德米特尔很悲伤,等等。

  假如问一个古罗马人,赛尔斯是谁的话,他会说,赛尔斯有一个祭司,他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低,但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说,赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的,他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

  罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容,尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载,而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家,比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深,他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

  总体而言,罗马神话基本上是对于希腊神话的继承和改编,许多神话故事中除了名称不一致,其故事情节和内容基本完全一致。二者之间的关系:在古希腊人的世界观中,所有的自然现象都是由上帝(God)控制的,有着自然的性质,并根据他们的想象力塑造了上帝的形象。到公元前二世纪,希腊的衰落,罗马人取代了地中海的希腊人。他们继承了希腊人的成就,也吸收了希腊神话的形象和内容,并给予拉丁。因此,希腊罗马神话通常统称为希腊罗马神话,而与神话人物往往有两个不同的名字。例如。希腊神话中,若泽(宙斯),在罗马神话中被称为“朱咬(木星)”。从本质上来说,罗马神话实际上并不存在,现在我们所说的罗马神话实质上是希腊神话的一种的翻版。直到罗马共和国晚期,罗马诗人开始模仿希腊神话写自己的神话,罗马人也有传统,像希腊神话中的神一样,像传说中的传说一样。

  罗马神话沿袭的是希腊神话,除了名字不同以外,罗马神话人物都没有独立的事迹。

  其实,统一的开端,不同的分支。他们的神很相似,但名字,职能又不近相同。是祖先一样,后来传播到了两个地方